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道教和降真香的关系

企业报道  2018-12-05 10:41:02 阅读:

  道教和降真香的关系

  赠朱道士

  唐。白居易?

  仪容白皙上仙郎,方寸清虚内道场。

  两翼化生因服药,三尸卧死为休粮。

  醮坛北向宵占斗,寝室东开早纳阳。

  尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香。

  这首诗简要的给大家分析一下,更容易理解:朱道士,是白居易的朋友。据说白居易是信奉道家养生术的,所以他的身体很好,活了75岁,在唐朝算是长寿。这首诗即是他观点的证明。

  “仪容白皙上仙郎”,夸赞朱道士外表,像个年轻人,皮肤白皙,是一等仙人容貌。道家说仙人有九等,第一等的为上仙。

  从第二句开始,就说明他所以能有如此容貌的原因。

  “方寸清虚内道场”,说他有个好精神状态:平静、从容淡定,心无杂念,一心向道。方寸,指心,源自《列子·休尼》:“吾见子之心矣,方寸之地虚矣。”内,纳,容下。心里清静虚无,空静得都能做念经、做法、修炼的处所了(道场)。

  “两翼化生因服药”,两翼,来自道家初期五方五老天君之一的北方黑帝的故事。北方黑帝本姓浩,字敷明,十二岁时遇上大灾荒,国人饿死殆尽。一天敷明来到地境山下,碰到一顷巨胜,他就采摘取食,并给那些饥饿的人吃,一天几次采取救助,救活了几千垂死之人。他随采,巨胜随生,三年不绝,可别人去找却找不到。敷明这样幸苦劳累,最后死在地境山下。天帝知道了,派金翅大鸟去展开两翼,常常覆盖他的尸体,七百年尸体不坏。后来发水,把他的尸体漂流到无涯之渊,水过,尸体停泊在贝渭邪源初默天郁单之国北垄玄丘。四十年中又经山火焚烧,在火中受炼而起,化成真人(神仙)。被道教始祖原始天尊赐给灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君名号。

  这是道教传说,真假勿论,故事里说的巨胜,是胡麻,也就是芝麻,一种古老的植物,也是药材,它的籽种含油量很高,富含维生素E,有抗衰老、美容、健体功效,《本草纲目》上说,有润燥、解毒、消肿功能。总之,它是很好的补养强壮药。传说中讲,大鸟两翼庇护,尸体不腐,后来又火炼化生,大概与吃胡麻有关,所以白诗中说“两翼花生因服药”。道家修炼也是常服丹药的,他们认为这是身体好的原因之一。

  “三尸饿死为休粮”,三尸,道家认为人体中有三种作祟之神,叫三尸。这种恶神每逢庚申日就向天帝报告人的过恶,天帝惩罚人就使人减寿。人也想办法治服消灭三尸,一种办法就是休粮。休粮,是辟谷的别称。道家修炼主要方法就是辟谷,在相当长的时间内不吃粮食,锻炼身体空虚但是强健。这里说的是用辟谷办法,饿死三尸。其实是用饥饿疗法祛除体内疾病,人便长寿了。

  “醮坛北向宵占斗”,醮,祭祀、作法。道士念经祈祷作法的地方,叫醮坛。占(zhān),占卜。夜间在醮坛上做法祈祷,面向北方,观察北斗星座预测吉凶,自然便能避凶趋吉。

  “寝室东开早纳阳”居室向东开门窗,当然能早早吸收阳光。

  “尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香”,窗台上终日不要放置什么东西,以便空气畅通无阻,但每天只要烧上一柱降真香。降真香,是植物名,用它做的香,也叫降真香,又称鸡骨香。这种香燃烧有浓郁的香气,沁人心脾,胜过沉香。它的烟直上,传说能引来仙鹤降临,也能迎来诸神。这联诗说,用降真香使室内空气清香,还可感动神仙到来。实则暗指朱道士修炼成仙,归结到开头“上仙郎”句。

  统观全诗,由容颜年轻写起,说明获得这一效果的原因:心态平和,服药养生,辟谷修炼,诵经作法,住室向阳,室内焚香。从心态到养生办法,到生活习惯,都用赞扬的语气,予以肯定,对他的做法予以推崇。诗句流畅,音韵和谐,声调爽朗,是一首内容健康格调清新的好诗,同时也说明了道家和降真香的关系。(降真香收藏爱好者张晨微信号:zhangchen12333)

  香是道教斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺的,香闻达十方无极世界,灵通三界,是通真达灵的信物,道经中多有记载。道教斋醮用香非常讲究,道门香一定要是天然香料,清净至要。醮坛焚降真香,詹唐香,白茅香,沉香,青木香等。

  诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香,但只以百和香,则上真降鉴,有力烧降真香足矣。违者,三代家亲责罪,己身受殃,法官道士减寿三年。

  ———《太上混洞赤文女青诏书天律》

  据了解目前国内的道观庙宇烧的基本上是檀香或其他香,现在道观里的香都是不符合道教戒律。“降真香”,道教斋醮中用香,《天皇至道太清玉册》称降真香:“乃祭天帝之灵香也。”宋洪刍《香谱》载,降真香生于南海诸山,亦有称产于大秦国者。提到:“(降真香)”性温平,无毒,主天行时,气宅舍怪异并烧之有验“,这是典型的道教烧香避秽方法。《仙传》称:”烧之,感引鹤降。醮星辰,烧此香第一。小儿带之,能避邪气。香味燃之初不甚香,得诸香和之,则特美。“古籍记载:降真香在道教祭天帝时的首用(香),称之为《众香之首》。

  降真香在道教中熏焚并融入符咒,是推崇至极的表现,符咒中直指降真香可降神驱魔。道教在中国历史上传承了4千多年,降真香古代为道教专用香,开坛必焚,并直接融入到道教符咒里面,其地位在古代道教中的举足轻重程度可见一斑。 如:混元宗坛 道教开坛斋醮的符咒,发牒 。

  龙王朝科 :”臣等稽首礼虚皇,宝鼎初焚降真香。气溢银河分玉液,支流碧海散琼浆。五湖四海开千浪,四渎三河及九江。坎国群真同降鉴,澄清波浪荡尘乡。香供养普施法雨天尊。”。”水出昆仑山,剑冲斗牛角。宝剑镇醮坛,万邪随风落。”。”臣今稽首朝上苍,玉炉初爇降真香。上通三境至三天,下达九泉并九江。五岳名山共水府,十洲三岛及仙乡。愿凭恩光施法雨,普降甘露济世昌。 香供养法雨济物天尊。”:“一炷真香达上苍,祈祷威灵赴坛场。愿将威光来降鉴,邪魔魍魉尽伏藏。” 。”祝将如赫赫威灵,相玄天而降魔护道;昭昭感格,辅北极以祝国佑民。臣,谨祝真香,虔诚上启。” 。降真香在道教中还直接融入于生活,如:张籍诗云“醉倚斑藤杖,闲眠瘿木床。案头行气诀,炉里降真香。”。 薛逢诗云“殿前松柏晦苍苍,杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院,博山炉袅降真香。” 连处州仙都山的道士周景复和降真香都有个故事:在浙江省缙云县的仙都风景区内。自鼎湖峰沿溪上溯百步,步虚山麓有一石洞。洞中泓泉出自崖逢间,如悬珠垂露,滴于石池,味清凉甘醇。大旱不竭。据传,饮此水可延年益寿,成为神仙。故名仙水洞,亦名镜岩。昔有道士周景复遍游名山,遇名师传授吐纳之术,后回仙都,居此洞中,以竹梯为级,辟谷晏坐,每日焚降真香一柱读《灵宝度人经》,饮服泉水,步履矫健,形神鹤立百有余年仙去。著名诗人陆龟蒙《题镜岩周景复尊师所居诗》:“见说身轻鹤不如,石房无侣共云居”。周景复饮服此水修炼成仙。

  古时道教奉降真香为首香,因烧之能降诸真,故名降真。香谱赞之合香至真至美,亦载鸡骨香。古时道家寺院多有种植,称之紫藤香。降真香文化传承数千年,药典香谱诗歌等多有颂传,道教用之醮星辰,皇宫用之祭祀天地,文人隐士熏之修身。

  道家认为降真香是祀天帝的灵香,因此可以上达天帝之灵所降真香烧烟直达天上,可招仙鹤降临醮坛。 鹤是道教的神鸟,孕天地之粹,得金火之精,如果在斋醮的醮坛上有仙鹤降临,那么斋醮的功力将极为灵验。

  焚烧降真香可招引仙鹤,在历朝历代的书籍中都有记载宋代药学家唐慎微的证类本草中记载:降真香,出黔南伴和诸杂香,烧烟直上天,召鹤得盘旋于上。

  明朝有人认为:“鹤闻降真香则降,其粪能化石,有白者灰色者,夜以一足立而睡。”在古人当时的生活环境中,焚降真香招引仙鹤的估计能够实现。

  或许,当年宋徽宗看到宣德门上空飞鹤盘旋的祥瑞之景,就是因宫内焚烧降真香的缘故。

  降真香藤长百年,缠攀千米,在特定的地域内,母体经虫蚁啃咬或病菌感染后,方能开始结香,又经历百年,其香材倒架并被土掩,然后集天地之灵气,汇日月之精华,蒙岁月之积淀,孕育数百年,方得藤结沉香,此珍亦香亦药,能降诸真,又入药如神。其香材,或黄膜披身,如兰似麝 。或膏液内足,清甜醇和。清闻香之清烈,气甜而下辣,最佳者紫而润,用之入药殊胜,降气最效,行瘀如神,怒气伤肝内伤吐血,用代郁金神效。刀伤出血敷之即止,定痛生肌功胜花蕊散,配药成紫金散敷之,曾救万人。平日烧之,辟天行时气,宅舍怪异,并烧悉验。伴和诸杂香,烧烟直上天,召鹤得盘旋于上。醮星辰,烧此香甚为第一。常带之能辟邪恶之气,功力极验。焚之道得自然玄妙,可升天界。此香能开天门地户,通灵达圣,入山可驱猛兽,丁免刀兵瘟疫,久旱可降甘霖,渡江可免风波,有火焚烧无火口嚼从空喷於起处,龙神护助,静心修合无不灵验。

  对降真香的文字记载,最早出现在西晋嵇含所著的南方草木状中:紫藤叶细长,茎如竹根,极坚实,重重有皮,花白子黑,置酒中,历二三十年不腐败,其茎截置烟焰中,经时成紫香,可以降神,降真香的得名也由此而来。

  降真香断代几百年,亦香亦药,古代称为众香之首,现代人也难怪知道的很少。目前有及少量好料降真香被收藏家收藏。

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