自古到今，流传着多少值得尊重和值得学习的先例，而现代人却很做不到古代人的那一种精神。是社会的发展传染人类，还是人心被发展的社会传染?这是值得现代人深思的问题。回想自己了解到的古代那些尊重他人的事迹，再想想现代的人们我都感到自愧不如。

　　公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞;鱼儿，我知道它能游;野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!”

　　纪晓岚有一天去游五台山，走进庙里，方丈把他上下一打量，见他衣履还整洁，仪态也一般，便招呼一声：“坐。”又叫一声：“茶。”意思是端一杯一般的茶来。寒暄几句，知他是京城来的客人，赶忙站起来，面带笑容，把他领进内厅，忙着招呼说：“请坐。”又吩咐道：“泡茶。”意思是单独沏一杯茶来。经过细谈，当得知来者是有名的学者、诗文大家、礼部尚书纪晓岚时，立即恭恭敬敬地站起来，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼：“请上坐。”又大声吆喝：“泡好茶。”他又很快地拿出纸和笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。纪晓岚提笔，一挥而就，是一副对联：坐，请坐，请上坐;茶，泡茶，泡好茶。方丈看了非常尴尬。

　　在日常生活和工作中，因为思想上不尊重人，所以也就不注重对别人思想的尊重，不尊重便难得使思想与思想见面，常常所见的仅仅是人与人之间的见面，而不是思想与思想的见面。大多时候，我们都急于把自己的思想付诸与实际，按照已有的性格来处理，其结果总有一种坐地指挥、颐神气使的姿态和架势，难免让人厌恶和反感，因为这种厌恶和反感，即使是好的思路、好的办法也很难如愿地执行下去，不是变了味就是被延误了，结果与愿望相违背，使思路大大折扣。更为主要的是因为这种思想上不尊重的原因，使得彼此之间产生了很大的隔阂，埋下了矛盾和冲突的根源，一旦由琐小的事情产生这种冲突了矛盾就像“井喷”一样不可遏止的暴发了，其后果是难以言述的。　　不尊重还表现在行动上的不尊重。人都有一种被尊重的意愿，所谓的“人活一张脸”也是这个道理。有的时候，因为对所假外物认识的误解，常常不知道外物是什么，自己如何，把外物全部当成了自己，其举止的嚣张更是难以尽述的，不仅刺伤了别人的自尊，更是暴露了自己的无知，而且还造成了彼此间更大的不信任，更多的不尊重，更多的矛盾。自然而然地把氛围营造成了秋冬的色彩，却少了春天的那种暖意。其实，人与人之间能够认识是极其难得的，能在一齐共事、生活更是难逢的。千万的人为什么独独只有百十来号人一齐朝夕相处呢?既然如此难得，为什么人与人之间不能够在尊重的前提下和谐共事呢?究其原因，还在于我们自己在思想上没有真正尊重别人。要想在思想上真正的尊重别人，自己必须要不断的肯定别人，多看到多肯定多赞许多认可别人的优点，只要是不伤害大原则的问题，应允许思想与思想的交流，情感与情感的碰撞，达到心合则志同。其次就是要在行为举止上尊重人。不论所假借的外物是权力还是金钱，都应当把自己定位在赤子的位置，在人与人之间的交往中多考虑彼此之间的等位关系，少一些错位关系的考虑，能够在人格上尊重人、举止中体贴人，言语中关心人，人与人之间的关系自然也就更加趋于自然。　　只有真正尊重人的人才能够被别人所尊重，只有懂得尊重人的人才能体会到被人真正尊重的滋味。人与人之间互相尊重了，关系自然顺畅了，构建和谐也就顺其自然了。古人云“敬人者，人恒敬之”就是这个道理，构建和谐就从尊重人开始吧。(何阳)