劳伦斯·萨默斯最近忙着抱歉。他说：“我对自己言辞发作的影响深感遗憾，并为自己未能更细心地斟酌抱歉。我说的话无意间成为令优异女性感到气馁的信号，这是过错的。”

　　作为哈佛大学的校长，作为克林顿政府的前财长，萨默斯现在很苦楚于他从前说过的一句话。他说在科学界，女性从业人员比较少的原因有三个：女性不情愿或不能一周作业80个小时;女生在高中时数学和天然科学成果不如男生;可能存在轻视。听说他在一次会议上讲过这段话后，一位愤恨的女科学家愤而离席。

　　我这儿所说的“一位愤恨的女科学家”，实践上现已包含了一种“过错”于其间，由于很少有人会在表述中着重“一位愤恨的男科学家”——如果有人想挑我缺点的话，会责备我“实践上暗示了科学家都是男性”这样的现实，而这种说法是“政治上不正确的”。

　　萨默斯的全部抱歉俱出于此。“政治上的正确”在美国人那里虽然没有主管部分和安排担任，但如那位女科学家那样撂下脸来给你脸色看，再安排个新闻发布会深化揭批你的“不正确”言行，堂皇如萨默斯也得衡量衡量自己的出息。

　　不过风趣的是，萨默斯抱歉一向是为了构成的损伤，而不是这句话本身。也就是说，他只供认自己情绪不对，而不供认自己所说的话的真伪。也就是说，不论是“政治上的正确”仍是萨默斯的抱歉都透着一种自欺欺人的滋味。关于女性到底适不适合从事天然科学这个职业，我们看看实践的数字就会得出自己的结论。如果这个结论得出了却不能讲，我不知道文明的前进还能体现在哪里。

　　如果不能说，是不是一个心领神会的目光就不会惹出费事呢?这个我没去过美国，我没有查询发言权。比方在说到亚裔或许非洲裔的时分不怀好意地相视一笑，这个会不会也会被得罪者愤恨一下。但我知道如果连目光和一个浅笑，不管它的含义怎么，都要被责备，那么离控制思维之类的行为也不远了。

　　文明开展，人变得软弱并且灵敏，忌讳添加，有关忌讳的控制相应也会添加。虽然现在西方文明蒸蒸日上，但我仍是觉得未必没有一些危机于其间。

　　出于“政治上的正确”，我不会像萨默斯那样说话，但我能够很担任任地说，我认可差异性的存在——比方种族间的、性别间的、地域间的;我也认可我们价值观有所不同，挑选有所不同。当然这些差异是后天构成的，但不能由于后天构成的我们就不供认啊。在任何问题上，正视比虚伪要好一些。

　　人类历史上，有些时分虚伪比较盛行，都打着道路正确的旗帜，比方维多利亚时期的英国，比方宋明理学时的我国，比方中世纪时的欧洲，当然也有可能包含现在越来越政治上正确的美国。

　　这些时分，我们过的日子都不苟言笑，非常得当。如果有人说错了一些话、做错了一些事当然是暴露的，在品德这个范畴，任何时分只要没有暴露就没有问题，那就要遭到全部人的轻视。铢积寸累，我们都不爱说碰到的问题，也不爱说看到的实情，这就离那个闻名的皇帝的新衣不远了。并且，我们十有八九还会损失宽恕度。这个国际如果损失宽恕精力，以我短暂的人生阅历和七零八落的常识看，不大妙。

　　在萨默斯焦头烂额的一起，我国温州有一个叫陈有为的人也在阅历着人生中最惨白的一段。这个温州人在自己的blog上写下一篇文章叫《二走南昌》，里边有些文字得罪了热爱英豪家乡的南昌和江西人。

　　这个陈有为说：“在我寓居的城市有许多江西人。她们无非这样几类人：衣着光鲜的宾馆小姐，目光迷离的足浴小姐，客人面前故作娇羞的三陪小姐，说着你听不懂的家乡话的出租车司机，还有一些拖家带口的工厂打工者。”这个时分，有不开眼的报社记者把这个东西拿到报纸上，听说此事现已闹到有人树立账户“追杀陈有为”的境地。

　　这是一个规范的发作在我国的“政治上不正确”的事例。我的定见是，陈有为虽然几近于胡说八道，但罪不该死，他写的又不是《撒旦的诗歌》，所以犯不上像萨勒曼拉什迪那样被追杀。如果真有咽不下这口气的人冲到温州去动刀动枪那才是恐惧。关于江西或许南昌人来说，虽然不爽，但有则改之无则加勉。仍是那句话，正视比无视或许虚伪客套要好。

　　正视比虚伪好，这一点上我觉得一个正面的比如是我国上世纪的80年代。那个时分突然有一个叫柏杨的我国台湾人在祖国大陆出了一本书，叫《丑恶的我国人》，虽然引起当年能够想见的最大规划的争论，但我们总的来说仍是非常承受这样的批判。如果这个话题放在今日，即便不考虑两岸联系的问题，网络上的愤恨青年们也会把柏杨骂死，或许召唤我我国公民解放军杀过海峡活捉柏杨。我得供认，在宽恕这一点上，我们不如十几年前，并且就谦善程度上来讲，我们也不如20年前。

　　这么多年以来，我们离宽恕还远，离真实的批判也远，离批判精力也远。所以我们虽然不了解萨默斯的命运，对陈有为不满，虽然我们也有自己的“政治上的正确”，但我们仍是应该更宽恕一点。