■ 四川绵阳东辰国际学校高2014级10班　赵一峰

　　读林语堂的《苏东坡传》，有特别酣畅淋漓的快感，传记能读出这样的味道来，是一件特别有趣的事情。这两个有趣的人，机缘趣味相投，有道是古人和今人穿越时空的默契。

　　圣贤从来不寂寞，隔阶犹听那时风。我怀疑庄重儒雅如林语堂，也想把大风阔步的苏东坡做了知音的。

　　有了苏东坡，是后人的福气。他给世人极丰厚，对生活却要求甚少。苏留世佳作颇多，最有名的四篇，除前、后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》外，还有小品散文《记承天寺夜游》，100来字的精致文字中，末尾一句“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”写他看月色撩人，到寺里与张怀民夜游。打动我的有两处，一是他心性自然流露，一是文字精简，性情道出，绝不旁逸。想起自己文字里的那些拉杂旁逸，心有触动，觉得豪放苏东坡的概念之下，却是那么的恬然静逸。

　　苏东坡的内心世界是辽阔的，所以他在万端境况之下，独得悠然。他比任何人还要随遇而安。因“乌台诗案”而被贬黄州团练副使，在他寓居的雪堂墙门上，他给自己写下了修身32字：

　　出舆入辇，蹶痿之机。

　　洞房清宫，寒热之媒。

　　皓齿娥眉，伐性之斧。

　　甘脆肥浓，腐肠之药。

　　他认为，失去人间美好东西的人，其实才有福气。对欲望和贪奢的餍足，为他所不齿。他为自己划定欲望的边界，在烟火婆娑、诗意涤荡的日子里，独得其乐。

　　而在日常生活中，东坡以居士之清寂，勉力亲为，尝得人间诸多快活。他发现黄州猪肉便宜，但“富者不肯吃，贫者不解煮”，自己独创用文火煮，加酱油的方法，品味猪肉解颐之妙。东坡爱鱼，犹喜鲤鱼。看他的做法，却有西人西餐焙鱼和川人干烧鱼结合之妙。冷水洗鱼，码盐粒，内塞白菜心，放锅内加葱白煎，不翻身，半熟用姜片，浇咸萝卜汁及黄酒，趁热就吃。我怀疑他收拢佳肴在盘，吆喝众人，围聚庭院，是要及快酌酒的，热肴就着温酒，有及时享受的意趣，也有营养学上的支撑。

　　及剑及履，快意起行，没有一般文人的懒散，只见无边弥漫的性情。

　　他创造的东坡汤，有点像川西坝子的耙耙菜，各种青蔬，合煮一处，四季田园，相得益彰。而其汤锅之上，却有蒸屉，饭菜齐备。东坡肘子，不知道是他哪个时期的杰作。有年我和父母到眉山去就这吃食，酸甜软糯的肘子，把味觉裹卷一气，妥帖的味觉安抚之下，人一下子没了一点主张。但我相信，东坡当年一定不用这么多的佐料调味的，他主张味觉的集中突出，不依赖调料的相持冲突。当然，肉一定得到酥烂的境地，那是因为灶下熊熊的柴火。

　　读到当时，又想起古人“晚来天欲雪，能饮一杯无”的境界。这诗是白居易的，唐人倜傥，文人在开明的风气下，自在放任。做官的，隐居的，都各得其所。宋代的文化人要活的憋屈一些，物质不丰富，不出仕，连自己都养不活，要委曲得多。他们没有了八大山人清寂里的安贫，但在同饮者和情趣的讲究上，一点都不会输于前人。对苏东坡而言，钻研吃的传世绝艺，要的就是有知己分享，没有对酒当歌的情致，吃的不过是“对影成三人”的独食。天欲下雪，抱手门扉，等朋友来喝酒，意趣投合的几个人，亲手拾掇，拿得出手的几个菜。

　　今天的人，哪个还有这等雅趣?

　　性情是苏东坡断不可少的禀赋，这是他诗书画三绝的底色。其作品中之卓绝者，常常是醉后和兴致昂扬之作。他身边的朋友、书童总在搜罗他的即兴作品，与人递话的便条、酒后急就草章、信手拈来的妙句，书法诗情，很多成为后人临摹的宝物。居士好酒，却酒德酣然。书载，其性喜酒，然不过四五觞已烂醉，不辞谢而就卧。鼻鼾如雷，少焉苏醒，落笔如风雨。虽戏谑皆有意味，真神仙中人。

　　我怀疑他是自由穿行神俗两界的人，即便酒意来催，却物我两忘，胸臆陶然，鼾声惊天地，才情动鬼神，醒来即有妙作，而机巧灵动的文风，令人赞叹。

　　要论做人谋事全面的文人，苏东坡是出类拔萃的一人。总体来说，他在官场里是自在的，即便罢黜贬戍之时，也能怡然自得。他以文采为人注目，为帝后激赏，功名入仕，为官后，解救冤屈在狱的平民，痛斥杀婴恶俗，收留贫病儿童，有为生灵请命的本分，更有嫉恶如仇的情怀。苏东坡是有原则性的父母官，为官一任，造福一方，励耕织、建水利、除积弊、兴时政，他与王安石新政的冲突，只在维护百姓安乐。贬戍之中，他也坚持做热心公益的国民，用自己余在的影响为民谋利。他仕途的波澜起伏，只为此一准绳，却也看得人内心激荡，为之叫好! 东坡的伟大也并不仅仅在诗歌辞赋的成就，更在于为人做事的风流。他总不缺乏朋友，帝后、民众、太守、学者、佛家人，都成为他一生中不渝的朋友，即便他在惠州，也有跋涉2000里看他的友人，文才和人格并行的魅力，强化了苏东坡的世代影响。

　　宋代出了不少昏庸皇帝，却也有几个才情一流的皇帝，沉湎于艺术的情趣，几幅名画，一个变乱的国家。不过，他们是文化的推崇者。苏东坡一直不停写诗，写字，作画，才情洋溢，即便贬戍外地，惹得皇帝也要以读到他的诗为快，并在朝堂上大声诵读。(这样的人，如何不招惹庸俗政客的排挤?)东坡内心的洗练，在其作品上得到映射。其书法作品临摹自然界运动的事物，以简单的线条，造就汉字的律动，形成有机的谐调。至今，苏的字帖临摹，仍然是书法爱好者热衷的晋级路径。东坡的画作，同样用线条的韵律，产生了印象派的中国艺术。对，律动是他把握艺术表现的集中点。他认为，结构越单纯，表现律动美越容易。他把画作集中在几竿竹子或是几块粗犷的岩石上，成为用最少的墨，表现最多的内容，并且留有想像留白的艺术。这是他的人生哲学不自觉的反映。当然，极端印象主义属于八大山人的鸡鱼，石涛的果园，大大超出了东坡的写意，那是一个不可复制的艺术时代。

　　说到鸡鱼，想起东坡颇为自得的一句话：“鸡犬识东坡”。他是以大千与他发生深刻交集为自乐的，是融入现世庸常生活最紧密的诗人。比如他种菜、酿酒、采制草药，他兴水利、学做菜、修葺园舍，不是形式主义，沉入进去。尽管他酿的蜜酒曾让朋友腹泻，他自创的菜式却温暖人的五内。我始终坚持，再伟大的人，也最好不要脱离出世俗生活，那才会创设和享有恬然静谧的人生。

　　显然，他最幸福的时光，不是在担任礼部、吏部尚书，做御前翰林的时候，而是在他遭遇岭南流放后，与妻子朝云相伴的岁月。政治的顺遂，只是让他履行治平天下的士大夫职责有所作为，他的修身，却是为着涵养天性，蹈履乐天安命的生命过程。这一发现，令我顿悟，他有佛印、参寥，道士吴复古等知交，原来他是自有佛性的。

　　他是一直心若挂钩之鱼，忽得解脱，自然松快无比。

　　她称朝云为天女维摩，并为她写词：

　　白发苍颜，正是维摩境界。空万丈、散花何碍?朱唇箸点，更髻鬟生采。这些个，千生万生只在。

　　好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。

　　与《赤壁怀古》那样的大风飞舞、激越悲怆相比，真性情的东坡此时暴露无遗了。

　　朝云死后，他写道，“素面常嫌粉琬，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦”。并且他不再娶。

　　流放中的东坡却又走入另一个乖离，他重拾对炼丹和长生术的迷恋。白居易在庐山建草堂炼丹，如今东坡也效仿他，相信自己已经向过眼烟云的繁华梦告别，远离红尘的长生似乎可期。随后他对此产生怀疑，说“金丹不可成，安期邈云汉。”他还是一个内心安宁的现实生活主义者。

　　后来，曾经的友人，另一派别当权的章淳，知道他的逍遥日子，心中嫉恨，又发配他至海南儋州。“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”。对热爱生活老年的他来说，这无疑是他极为困窘的阶段。

　　不屈不挠的精神和达观的人生哲学，不许他放弃人生的快乐，使一路算计他的敌人莫可奈何。他曾经对其弟弟苏辙说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，在我眼中天下没有一个不是好人。”不俗气的友不可得，他就与当地黎民为朋，安心生活下来，以为这将是自己终老之所。后来他幸而得以回还中土，可惜病魇叠加，以64岁终。

　　他以一阵清风，了却了丰满涤荡的人生。

　　林语堂先生在传记中说，“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的试验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

　　以一个甲子的年岁，做到以上的三两项，也是不可多得的异人。苏东坡的一生给人的教益，是浓缩的长生术，呈现了现实版的人生可能性。