是那2004北京翰海春季拍卖会上6930万元的惊世一槌，使杨休一举拍得陆俨少的《杜甫诗意百开册页》，也以此创下中国字画的最高纪录。这令瞠乎其后的媒体，随即采访盈门，至今南京天地集团还在婉拒媒体记者春节前的来访。

　　以几千万元天价竞画，好似激起几千万个追问。一时间，所有人都想问杨休的“英雄出处”;都好奇民企的“性情之举”;都在揣测杨休将怎样开拓投资新天地，都在期问杨休“豪夺”意图后面又欲作何“巧取”?此举是杨休的人文追求?还是金融投资的明智考虑?是艺术行为?抑或“行为艺术”?是为保值?还是为避税?可谓人言人殊、不一而足。

　　但有一点毋庸置疑，即杨休此举决非一时豪情的孤例，而是代表了民营企业发展取向的经典趋势，也即是民企不再停留在为赚钱而赚钱的老路子上，转而以义利并重、利乐有情的保护民族文化的方式，开始注重其企业形象的文化塑造与品格表现。其影响效应已表明：民企投资艺术品不仅是单向的艺术行为或商业运作，而是兼有既回报社会又分散投资风险、调节利润并期待升值的用意深心。

　　专家分析，很大一部分企业家，诚然是出于对中国传统文化的爱好，以收藏珍品来打造企业的社会形象和企业文化，但更现实的是因现今银行存款利率之低与股票、房地产市场的风险之大;更因金融投资渠道及工具缺乏，则企业财产保值、增值之道就只有转求收藏高水准的艺术品一途。

　　众多媒体的报道都如此见仁见智地分析着杨休，探询着他“惊世一拍”所创新的实践意义，意度着杨休其人的“奇”事与“奇”志。

　　杨休以其多才多艺开始谋生创业，对传统文化的自觉追求，贯穿了他事业成就的始终;文化灵机使他不断创新发展项目产品、开转市场天地，在当地出奇地屡创多项第一;深厚的历史文化学养，使他在执教南大历史系的同时，也定义了他企业文化的主体品格及人文抱负，并至今把艺术活动当作其精神觉悟方式，进而以传统语义融会时代精神，表达着对先进文化的理想追求。

　　或许杨休的一篇《自序》，最是明心见志地为我们作出了解读：

　　《杨休自序》

　　杨休字吉父，谱名长风，“四知堂”中人也。文革浩劫中，尝以军名。自号长风堂主人、铁箫散人、铁箫馆主。辛丑五月生于彭城。弱冠游学金陵，转瞬二十六年矣。

　　休 自幼发奋苦读，至今未尝少懈。略通文、理，专攻史学。暇余以琴、棋、书、画自娱。能诗文、工篆刻，自以为江左同辈无抗行者。以上皆雕虫小技耳。

　　休 得师传于先正，具正气堂堂之象，有忧勤惕厉之守，久怀报国之心而未尝得志。尝设帐课徒，传以道德文章，亦有弟子三千之众。不甘处易，投笔从商，欲聚财富以兴科教，以兴科教而振国家。凡十五载，苦心孤旨，殚精竭虑，仅获小成。而其间之艰辛磨难、兴衰起伏，却非“苦其心志，劳其筋骨”所能概括。

　　休 亦狂徒尔，弱冠之年，以为可成就伊尹、姜尚之功烈，作文多狂篇醉句;而立之年，自诩不输于朱公、孔明之才能，处事皆大家手笔。尔今年过不惑矣。经历半生忧患，窃喜粗粝能甘;虽有赀财巨万，所幸纷华不染。书生本色，白衣卿相;烈士胸怀，壮心不已。

　　休 虽有家室，却无隔年之钱粮，财产俱投入事业，庋藏皆奉示公众。凡为人，贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过;奸而多财，则助其祸。故深虑创业虽艰，未若民族存亡之急;聚财不易，何如万千生民之苦;承传富贵，终有子孙不肖之害。古人有言：莫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世;任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。吾亦信之不疑，士君子不可不慎。

　　休 此生坦然，所求者博学笃志，济世利民，行止无愧于天地;所修者神闲气静，智深勇沉，身后得见于先贤。治学讲大经纶，不拘小节;著述立真学问，不竖奇异;处事辨是与非，不论祸福。

　　休 亦耿介狷狭，愤世嫉俗。先人云：风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河;人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。吾与之同忾。

　　小叙于前，见教于诸公。