珍奥集团董事长陈玉松撰写的“中国健康产业第一部实战宝典”——《思想力》日前在南京书城首发。据悉，目前“老总宝典”处于热销中，其中包括海尔老总张瑞敏、万科老总王石、TCL老总李东升等人的著作。世界500强企业的老总几乎都有著作问世，而且卖得相当好。“老总宝典”常常成为商学院老师们讲课的案例。《思想力》，现在已经被中国人民大学商学院列为教学案例。珍奥集团靠自筹资金5000万元起家，经过8年的奋斗，目前已建起了年生产能力可达15亿元人民币的我国第一个核酸产业化基地，并生产出我国第一代核酸营养产品——珍奥核酸胶囊。陈玉松把它归结为“大爱文化”。并认为，“大爱文化”让珍奥发展无限，“大爱文化”让消费者受益无穷。那么，大爱是什么?“大爱文化”又是什么?就此，陈玉松在他的著作《思想力》中，进行了专门的阐释。

　　什么是珍奥的“大爱文化”?陈玉松说：“大爱文化”是珍奥的企业文化，这里的大爱有特定的属性。“大爱文化”就是包裹、包容、宽恕、饶恕，“大爱文化”不但要在管理、服务、生产等方面得到贯彻和应用，还要不断汇集哪怕是涓微的爱心、汇集每一颗高尚的心灵，达到万心相融、万爱归宗的境界。纵观珍奥发展的历程，珍奥集团大致经历三大发展阶段：第一阶段是从一个科学发现到一个产品，即在经营产品中发展企业。产品面市，迅速得到消费者的接受和支持。第二阶段是在经营产品中经营文化。这一阶段主要以珍奥生命园的建成为标志，珍奥形成了“大爱、大融合、大循环”的大气势，这种气势的成因就是诚信、简约、结盟、双赢。第三阶段是打造品牌。这一阶段珍奥集团已经成了中国健康产业或者说民族核酸工业意气风发的领跑者，成了民族核酸工业的“领头羊”。

　　陈玉松认为，珍奥的大爱就是以诚信为基因，以人为本，以爱为大，则能使众同归。大爱构建在对人民实实在在的关爱、深厚的尊重和牢固忠诚的基础上，这是珍奥的凝聚力所在。

　　陈玉松把“大爱文化”归纳为三个结构和四个载体。

　　“大爱文化”的三个结构：“大爱文化”结构的基础部分是由珍奥的企业精神、企业宗旨、企业道德、企业哲学等企业的意识活动组成的。这是“大爱文化”最核心的结构层次，也是三个结构中最稳定的因素。珍奥企业宗旨是：立足生命科学，造福人类健康。

　　“大爱文化”结构的主体部分包括组织、制度、环境、经营方式、管理制度和行为准则等。

　　“大爱文化”结构的第三部分就是外在部分。它包括珍奥的企业标识、企业的信誉、企业的行为、企业的形象等，这三个部分组成了“大爱文化”的整体结构。

　　“大爱文化”的四个载体：首先，珍奥人是“大爱文化”中最主要、最活跃的主体载体，二者是相辅相成的关系，现在看来珍奥人与“大爱文化”已经实现了高度一致。在珍奥，领导干部都是公仆。他服务得越好、服务得越多，下属和顾客就越是满意，他所得到的回报也就越多。员工也是这样，他越是关爱顾客，关爱的顾客越多，他的销售也就越多，因此得到健康的人也就越多，他对社会的贡献也就越大。在珍奥，人人都是人才，而且人人都是大才。因为在珍奥不管你干什么都会受到尊重，这种尊重足以显示出你特殊的价值。珍奥在不断地完善人才制度，融合着国内外最优秀的人才并努力创造着一个良好的发展环境，让员工有明确的方向感和归属感，真正感觉到“我就是珍奥”。

　　“大爱文化”的第二个载体是组织载体。珍奥的组织有先进的机制确保各种计划可以落实，确保策略能够垂直且水平地整合所有要素，以达到短期的和长期的目标。每个成员都了解组织的走向以及达到目标的方法。珍奥的组织，不但是“大爱文化”的一种载体，更是“大爱文化”得以实行的一种保障。

　　“大爱文化”的第三个载体是制度载体。珍奥的规章制度体现着“大爱文化”的要求，有稳定性、变动性和群众性，制度既有关爱和体恤，又有权威性和强制性。

　　“大爱文化”的最后一个载体是物质载体。“大爱文化”赖以存在和发挥作用的物化形态有三大类：一是珍奥生命园、办公大楼、厂房等这些直接生产力的实体。二是珍奥核酸、珍奥脂舒平等产品，这也是“大爱文化”的一种载体。它们体现着“大爱文化”的价值，对人们的生活方式有着深刻的影响。三是珍奥的企业名称，这也是“大爱文化”物质载体的一个类别。