何谓道德?过去人们只是把它理解为调整人与人、人与社会关系的行为规范。如今看来这是很不全面的。实际上，道德还可以调整人与自然之间的关系。近日读吉林人民出版社出版的《环境的呼唤》一书时受到很大启发。作者认为：“道德应定义为个人与社会之间、人与自然之间关系的行为规范的总和。”此观点令人耳目一新。

　　笔者认为，扩大说，环境道德意识是环保事业的思想基石。企业的环境保护意识必须建立在坚实的环境道德基础之上，否则，难以取得良好的社会效益和经济效益。那么，在企业的活动中，怎样做才算是符合环境道德的要求，有利于企业的环境保护和发展?怎样做则是违犯了环境道德，又不利于企业的环境保护和发展呢?

　　自然资源从不同的角度可以作多种划分，从用途上可分为生产资源、生活资源、风景资源、科研资源等;按其属性可分为土地资源、水资源、气候资源、生物资源、矿产资源等。人们为了不断提高生活水平和推动社会的进步，就要对自然资源进行开发，并进而生产各种产品，以满足人类的生存需要，这无疑是正确的、无可非议的。但是在进行开发中如何处理个人利益、集体利益和国家利益的关系，企业却表现出两种截然相反的态度。具有高尚道德的企业法人以集体、国家利益为重，不去损害民众和全局的利益，这对保护环境是极其可贵的。而有的人却与此相反，他们为了本企业的私利，任意的掠夺资源、破坏环境。

　　然而，在资源开发中，企业和地方政府常常遇到这样的情况。在局部看来是有利可图、完全可行的;但从全局来看是极不可取的，因为有损于全局的利益。在这个时候，两种道德观念也明显的显现出来，那些有环境道德意识的人，会把大局的利益放在首位，舍小家保大家，为保护环境做出积极贡献;另外一种人，则是小集团主义者，为了局部利益而不惜损害全局利益，从而对环境造成了极大的破坏，甚至成了历史的罪人。

　　尽管大自然赐给我们的自然资源是丰富的，但却不是取之不尽、用之不竭的。这是自然资源最重要的特性。某些资源就其总量来说，虽然是相当巨大的，但人类可以利用的部分却是有限的，如太阳能、风能、水能。另外，在一定的时间和空间范围内，自然资源的数量是有限的，如我国的耕地资源仅有20亿亩，后备耕地仅有5亿亩。其三，在一定的社会经济和技术条件下，人们利用资源的能力和范围是有限的，如我国现在尚有1/3的国土面积属于难以利用的陆地障碍区。因此，我们更要十分珍惜和爱护这些自然资源，合理地开发和利用这些自然资源。

　　在开发利用资源中，有一个值得人们认真深思的严肃问题，那就是如何处理好当代人和子孙后代的关系问题。在这个问题上也同样反映了两种不同的道德观念。环境道德意识强的人，在开发资源时既考虑当代人的需要，同时又为子孙后代着想，兼顾当代和后代，合理利用自然资源;而有些人掠夺式开发资源，造成惊人的资源浪费，吃的是祖宗饭，断的是子孙路。

　　不幸的是，当代人无节制砍伐，已使世界森林横遭破坏，其面积由人类历史初期的80亿公顷减少为现在的28亿公顷。这就是说，地球“肺叶”森林仍以每年1000多万顷的数量消失。我们可以这样说，当代人已把人类的“肺叶”割去三分之二，留给后代的只是三分之一了。如果这种状况继续下去，留给后代的“肺叶”会减少到四分之一、五分之一——最后则是零。照此下去煤也用光了，石油也枯竭了，森林也不见了，那我们的后代人怎么生活下去!可见，那种只顾当代人利益而掠夺开发自然资源，实质上是对后代人生存权的一种剥夺。这决不是一种假设，回顾历史，这样的教训是极其深刻的。

　　其实，科学技术与环境的关系也极为密切，它既是解决环境问题的根本手段，同时也是环境问题的制造者。作为企业家、科学家和科技工作者，都要把自己的研究方向定位在为人类社会进步事业上，要把自己的研究成果用在造福于民众上。这样，科学技术才能更好的为人类社会及环境事业服务。即便是由于客观条件的限制，某些技术对环境也会产生一定的负面影响，但只要发现了、重视了，就应该努力解决。然而，令人担忧的是，有些人为了少数人的私利，企图把先进的科学技术引向歧途，为霸权主义效劳。如核能技术，本是用来发展核电站等增加新的能源，应该使人们高兴。但若是用来制造杀人的武器，不仅破坏了环境而且残害了人们的生命，无疑会受到世人的反对。这也是研究和利用科学技术上两种不同的道德观，也可以说是环境道德观念的表现。具有高尚道德的科学家和科技工作者应主持正义，不在强权者面前屈服，不为金钱所利用，把自己所掌握的技术为人民服务、为环境保护服务。

　　还有一种情形也是属于环境道德意识范畴的。有的技术虽然起过重要作用，但从历史的发展看，对环境、对人身健康都有副作用。可是，有的企业领导者仍然沿用旧有的技术，继续危害环境，影响人的身心健康。

　　上述中我们可以看到，企业发展中的环境保护问题是和企业家的道德意识紧密联系在一起的，因此呼唤企业家环境道德意识是十分重要的。