笔尖上的禅宗

　　我院总顾问国学大师文怀沙先生为其题写《禅宗书法》

　　禅宗书法所追求的意境就是禅静顿悟，也就是思维静虑修。修禅书得是书法之道的根源。是向艺术求寿，向笔墨求神，进而达到顿悟渐修的全部修为。禅学思想蕴涵着的是空灵、超脱、淡远、恬静、冲逸, 书法是"无言的诗,无形的舞,无图的画,无声的乐"，是功态诗,功态字,是功态画。书法是文人之法,是知识之法,是文化之法。在其几千年的发展过程中,书法的性质也出现了许多复杂的变化，但在影响书法发展变化的诸多因素中,禅宗思想的影响更为深远。至禅宗兴盛的唐宋开始，在中国书法理论与实践中始终贯彻着 “投禅入书”的活动, 从六祖慧能世尊，到“五家”、“七宗”(沩仰、临济、曹洞、云门、法眼、黄龙派、杨岐派)，不断将禅宗思想引入了书法艺术创作之中，使书法艺术走向具有独特的审美追求，进入了一种无限的境界和“大自在”的境界之中，体现了一种全新的意境美，把我国书法艺术推向了一个高峰。星云大师说：“只要是佛说的、人要的、净化的、善美的、凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。”所以，中国是书法艺术的母国，也是禅宗修行的祖国。

　　我自研习书法以来，始终把“禅书合一”作为自己的追求，静心修悟，潜心舞墨，将领悟在心间的禅宗传达到笔尖上，再把笔尖上的禅宗反观至内心，具体感悟有四：

　　润笔如捻珠——一点一滴之间参透世事

　　笔力即功力，书德即功德。写什么，怎么写，是内心的一次巧妙的构思过程，也是心灵得到净化的修炼过程。王羲之曾说：“凡书贵乎沉静，意在笔前，字居心后，未做之始，结思成矣。”润笔不在时间长短，悟到才是悟“道”。如参禅修佛顿悟见性，佛为导师，法为正道。临贴是禅悟的条件，潜心舞墨是顿悟渐修书法艺术的前提，更是顿悟渐修的基础。顿悟渐修是书法艺术习练的过程，是闲中求静，是禅宗哲学思想的基础，是中国佛、儒、道哲学世界观的内在结合。以佛学为主干，融合道、儒两家思想的结果。同时，也构成了天地和谐的有机整体，万物在和谐中共存，行健不息……中国历代禅宗书法大师凭借禅宗思想作为一种哲学形态，把禅宗沉稳、安定、忍耐、包容、宽厚的顿悟思维，贯穿于书法临摹的全过程。这就有如修佛之人手持佛珠，去枉念，渐入境，心生万象，用点滴之墨，点化众生之果。

　　修禅悟道与研习书画本都是枯燥无味的，这就有如生命和生活本质上都是枯燥的一样，都是在体现最朴素、超思维的思辨和宇宙观的，还天地万物的本原面貌。能将枯燥的书法返朴归真，能将枯燥的禅宗净化人生，自然就能将生命和生活修炼出情趣。我是个老军人，四十多年的军旅生涯，六十多岁的人生沧桑。每到润笔之时，这些经历和磨难便会跃上心头，跃然纸上，历历在目。从农民到军人，从士兵到将军，再到今天的退休老兵，我一生力戒虚枉，坦荡自然，有磨难，在磨砺，不磨不成佛。这些用经历阅历组成的生命音符，会自然的流露到笔墨之中，加之所研习书贴的功德劝化之效，久而久之就形成了自己的书法风格，并被著名国学大师文怀沙老先生，于辛卯年102岁高龄时亲笔授称：“禅宗书法”。

　　年青忌色，中年忌斗，老年忌贪;年青时看远，中年时看透，年老时看淡。无论什么人、什么事情，看多了，自然就看淡了;看淡了，终会看穿了。但看穿不可轻易说穿，化作书画让人品味领悟才是功德。做人求品正，书法求精进，日省月进，顿悟渐修，依悟而修。渐修作保证,先顿后渐，顿悟灵知,明心见性，渐修妄念。所以，我理解，禅宗是美学，不是宗教，是美学中的人学，是人学中的国学，是国学中的大学。

　　求精不枉贪寿，固本不空修命。艺术是大德，是生命和智慧的最佳结合，思想和境界的最佳统一。艺术的最终修为就是“乐善”，“乐”是为人做事的态度，“善”是对人处事的态度，乐而好施，善莫大焉。所以，我字“乐善”。失而复得是喜，得而复失是福。学艺求精，才能归本正源，固本强身，延年益寿自在其中。缺少艺术的寿命只是生命，拥有艺术的人生才有生命力。生命在于自在。“宽厚留有余地，和平养无限天机。”悬腕之功，必具悬腕之“道”;强生命之能，必具生命之“德”;润笔之际，才能显“无限天机”，见终生之魂。

　　挥毫似流水——一撇一捺之辨洞察万物

　　做人不虚，定会捉鳖揽月;下笔不空，必如行云流水。一撇一捺是人，一横一竖见人，一点一滴阅人，好的书法就是诗歌，是绘画，是跳舞。三尺之台，浏览万事万物。放下了人生的浮华，才能汲取宇宙的精华。正所谓：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”

　　中国人心中，男人自古为功名而来，能在历史上建功立业、顶天立地，光宗耀祖，方为丈夫!其实，能够放下功名，才是好男人、真汉子，真觉悟。郑板桥触贪官而不顾，开仓赈灾，然后乘三匹毛驴：一乘自己、二驼书籍、三载仆人，潇潇然幡然归隐，从此江湖余生。唐寅开心之处是吾家，不做灰官做风流，纵情山水，自号“六如居士”，意思是说,生命如梦幻泡影，“如露如电”。弘一大师更是了却尘缘，彻底做了神仙。袁枚辞官五十年的闲适人生，高寿八十一，诗文大半载，任情任性了大半生。陶朱公一时功盖天下，转眼便“小舟从此逝”，江海乐余生。正所谓：“有念扫扫，无心笑笑，拿起放下，不多不少。”“空”也，便是 “有”也。

　　古人讲：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，此说忍隐之境。当今之世，有机缘成大事，无机缘行善事，当大官做好小事，为平民做好锁事，也是功德之举。盛世宽人，乱世度人，此为做人，渐修真人。如此，自然能把自己的生活书写出来，能把自己的生命书写完美。

　　想一想，人生就是一幅水墨山水画，行千里路，读万卷书，写古今字，做平常人。书画是艺术作品，更能使人藏风聚气。藏书则已藏气，勤书更能养气。禅宗书法，是书法艺术的最高境界。首先，儒道思想是中国特有的文化精华，禅宗的见解是秉承佛家的一贯精神，并融合了儒道思想伦理生活的规范。儒家《大学》篇里所谓“定、静、安、虑、得”与禅宗思想很相似，禅宗把佛的存在放在人的心中。书法艺术习练的全部，也是禅宗“思维静虑”修的全过程。书法艺术必须做到《大学》篇里的“定、静、安、虑、得”，与禅宗“沉静、安定、忍耐、包容、宽厚”的内在统一，才能贯览古今，墨横世界，妙慧吉祥。坚持禅书合一，时时赏名品，读佳品，作上品，自然品品皆有品位，每品自有韵味。赏书品画有如诵经念佛，自有一缕缕圣贤之气生于心，总有一丝丝禅宗之意开于窍。

　　当今世事很难，思想多元，能静下心赏书观画，才能内敛心气，外绝晦气，中生才气，一生顺气。靠书法养气，以顿悟渐修，用笔墨传神，向艺术求寿。从禅悟中找到书法艺术的意境，从意境中找到书法艺术的灵性，使顿悟渐修体现书法艺术的美感，以动求静，从心所欲，体任自然，线条流畅，刀笔难分，气韵贯通，阴阳调和。

　　书法是一门坐得住的学问，锤炼的是笔墨技巧，积淀的是人生感悟，笔承传统，书随时代，龙行天下。正所谓：“云烟纸上生，风云笔下来。”继承发展和创新禅宗思想，深刻地影响了包括书法文化在内的中华文明，成为了中华文明重要的组成部分之一，具有不可替代的历史文化价值。

　　泼墨动善念——一心一意之中布施众生。

　　泼墨动心，心生万念。一念生，则一念灭;善念生，则诸念灭。

　　我一直都认为：科技的发展，是人类的悲哀。现在计算机、手机已经在改变和退化着人的自然功能与基本功能，包括书画能力。远离了那油墨的芳香，袭来的是网络色情和暴力。我不是反对科学发展，重要的是这种发展必须是进步的，是进化的，是人本的，是环保的，是绿色的，是健康的，是尊重人生命的。佛理是哲学，佛意是文学，应用是科学。

　　好的书画，能让人落泪，是对人生和人类的一种博爱和悲悯。书法好看，是骨子里好看，是一种硬朗的精神可爱，是一种博大的精神可敬。提笔写字，就是向众生传达善念，稳固善根。有些行体艺术不是这样，让人联想到的是邪恶，是罪恶，虽然吸引了人们的眼球，却是背离了艺术的本意。书法是艺术，也是文化。

　　我没事愿意跟我的勤务兵聊天，我讲：虽然我是将军，你是士兵，但我住的别墅，也是你住的别墅;我吃的东西，也是你吃的东西;我写字，你裱字，其实我们都一样，不一样的是你比我年轻，所以你比我好!勤务兵说：首长，那可不一样，这些东西都归你所有，而不归我所有。我笑着说：归谁所有?两眼一闭，双腿一蹬，你说还归谁所有?复而得失，失而复得，失才是最大的本质。人生最后连生命都要失去啊!所以，得到的所有东西，最后还是属于社会的，属于大自然的，还原于宇宙。

　　2010年是我刚退休的第一年，那一年我曾在半年时间内连生两难：一次意外受外伤，胳膊被玻璃割下了半斤肉，失血3000多毫升;一次是多年的内伤突发，胃出血过多。两次失血都险些丢命。但我不这么看，我认为这两次意外之灾是老天爷多送给我两条命。风尘几十年，受污染的生命本来就已经很脆弱，该维护就维护，能加固就加固，在生死的关口，才发现人的生命是那么美丽，那么珍贵。

　　角度不同，则世界不同。一善一恶，其实也在角度。角度不同，书法也不同。一黑一白，其实也是角度。无论是狂草还是楷书，欣赏都讲求一个角度，角度看对了，就顺眼，就合章法，就格外干净。

　　笔墨的芳香，传达的是生命的真香，这种芳香之味自古就能避邪祛魔。所谓神来之笔自然神在其中，挥毫泼墨正是神采飞扬，力透纸背更显神力无边。钢笔太硬，油笔太油，铅笔太脆，唯有毛笔传神生辉芳香夺人。笔有个性，通人性，文如其人，字如其心，心领神会，传承今古。才能真正体现“笔是骨头，墨是肉，水是血。”笔是中国书画的根本，人文精神是中国书画的灵魂，讲究笔墨和人文精神，才是中国书画的永恒课题。

　　品茗见真心——一丝一缕之情感悟心性

　　品茗如品书，"禅茶一脉"，体现了禅师们借禅说禅和人们继承体会古德的"茶禅一味"旨趣。茶道的灵魂是"和"。"和"是中国茶道哲学思想的核心。"和"而阴阳相调,"和"而行共生。"和"是中庸之道,和是"天人合一"，这也是禅宗书法的兴趣本原。佛教中茶道的"和"其实就是中国佛、道、儒、三家思想杂糅的结果，这很类似于禅宗书法。茶的"四谛":"和"、"静"、"怡"、"真"，也正是禅宗书法追求的最高境界。茶，"精品厌凡泉"。凡是好茶, 一定用好水。墨也一样，非好水不成好墨。最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。当然，煮茶要有好柴，要看火候;书画也要有好的素材，也要看润笔的火候。

　　我这一辈子，和爱舞文弄墨一样，也爱喝茶品茗，可以说是笔不离案，案不离茶。一杯子，一辈子。尤其是退休后，一壶茶，一杆笔，就是一整天。我愿意端着茶杯赏书，也喜欢停下笔来品茶。冲茶时那缕香气，泼墨时那股香韵，有一种天然的融合，能够将书法和茶艺自然结合到一体。我感觉，这种意境就是禅。禅宗是人，不是神。禅宗是佛、道、儒思想的重要组成部分。

　　品茗也是品人，写字既是写人;又是写人的真性情;真血性;书法是书法家内在气质学养的自然体现。反映人在性情上的纯厚天真，下笔之际就能够从心所欲，体任自然。一停笔，一口茶，一抬头，一领悟，一神通。想一想，这才是生活，这才是品味。一辈子的辛苦努力，能够换来老年时这刻宁静，做到“沉静、安定、忍耐、包容、宽厚”，从闲中找淡静，静是修养，静是功夫。这就是福分，这就是福气，这就是福址，舍此何求啊!

　　当然，我们多得到这分福气，断不可独享，要创造出精神食粮，与众生分享。所以，退休后的我有“三乐”：写字为乐，读书为乐，和善为乐。有“三好”：存好心，说好话，做好事。找点事做，忙比闲好，以动抗老。处个心境，找到心灵，给国家省点医疗费，少给儿女添麻烦，以品领艺，以书养德，敬师做人。宇宙有规律，人生有轨迹，给后人留点精神，给自己留下健康。退休了就得要把气喘匀，喘气就是贡献，喘气就要贡献，这就是我参悟的禅宗书法。

　　2013年3月5日于乐善堂 路运忠

　　作者系中国当代名人书画院常务院长、东北将军书画院院长 路运忠将军