在电子与键盘化时代，书法是否仍有发展空间?这个纠结的问题，已经是逐渐进入“拐点”时代的书法艺术不得不面对的“瓶颈”，不过，在中国书法家协会会员、华中师范大学教授陈龙海看来，“书法”的命运并不悲观，它足可和“电脑键盘字体”各自争锋，各领风骚，仍然是具有旺盛生命力的艺术门类。

　　这样充满正能量的观点，在一堂书法讲座中再度被深化。10月27日上午，在深圳中心书城举行的“市民文化大讲堂”中，陈龙海以“中国书法的精神”为题开讲，详细阐释了目前中国书法的市场之困、精神之困和发展之困。

　　南方都市报：中国现在很流行所谓的“官书”，大意是指名人、官员为景点、书籍或牌匾题字———这种“官样书法”很难称得上什么“艺术价值”，但它作为当今中国文化界的一个极具辨识性的现象，是否也有它独特的文化价值?

　　陈龙海：“官书”或“名人书”，是中国文化中一个独有的片段，它衍生于“书法”，但评价它的文化含量，却不能单纯用艺术的标准和眼光。首先，一个名人为一个景点奉上墨宝和书法，本身体现的是一种仪式感、纪念感，它会成为一段历史的铭记，这种“真迹”会成为一种历史的传承。但是，现在也有很多“官书”，写法根本不符合基本的汉字规范和书法规范，其中也掺杂了一些庸俗的成分，这又是另外一个问题了。

　　南都：在日本和韩国，书法被称作“书道”和“书艺”，那么，作为文化和地理上的近邻，这些东亚邻邦的书法水平达到了与中国相提并论的程度了么?当地的“书艺”与中国的“书法”相比，各有哪些特色?

　　陈龙海：我们中国叫的书法，在韩国叫书艺，在日本叫书道，但是，中国书法的发展水平，却远不是日韩所能比拟的。比如，在日本，当地的书法分为“假名书法”和“汉体书法”，实质上还是以中国书法为宗本，而韩国的“书法”，就仍处在较为弱势的状态———这是因为韩国文字、高丽体文字本身笔画所限，这种文字本身并没有足够的“书法性”，笔画联系较为割裂，也没有“象形性”和“形声性”。而英文、拉丁文字就更无“书法性”可言了。英国人只能把写字漂亮的人称作“good handw riting”，但“handw riting”怎么能跟“书法”这一底蕴深重的词汇相提并论，所以，我曾在不少国际性的文化会议上倡议把“书法”直接译为“shufa”，而他们也局部采纳了我的建议。

　　南都：如何评价当今的书法市场?很多人忧虑书法在电子化、键盘化时代下的命运。那么，书法这个传统的、以“笔墨纸砚”为载体的艺术形式如何与现代相结合，重新活化?

　　陈龙海：其实，当前我国的书法教育在幼儿教育、学前教育、义务教育和高等教育等阶段已经形成了一个相对成熟的“链条”。书法的人才储备和后继力量，也正在建立之中。诚然，在电子化时代下，许多人的手写水平降低了，但这不意味着书法就会退出我们的视野，书法的“后劲”在于更长远的未来，它会和电脑、键盘上的“书写”有所区分，互成“并立”的态势，但要说电脑完全取代传统书写，是不可能的事。

　　南都：有些人的所谓“书法”故意改动汉字笔画，变成“错别字”，以追求所谓的“美观”或其他商业利益。你曾提及，我们的书法应当对汉字存有“敬畏之心”，这种“敬畏”是否体现在书写规范上?

　　陈龙海：当我们拿起毛笔的时候，首先要心怀敬畏。在这方面，台湾人比我们做得好。现在，一些名人或所谓的书法爱好者，不顾汉字的基本字形、笔画和美学原则，常常给汉字添加多余的笔画，或者把“点”写成“捺”，把“竖”曲化为“折勾”等等，闹出很多笑话。这说明，很多人不仅不重视汉字笔画规范，也对书法创作的规范毫无敬畏之心。